.........................

..........................................................................................................................................................................

التدوينة البيضاء 2

25.12.2007
تدوينة بيضاء لعام اسود؛ لما لا؟؟

انا وطني حتي في الحب

انا وطني حتى في الحب؛ خطبت في عطلة 7 نوفمبر؛ باش نعرس في عيد الاستقلال او عيد الشباب معناها نهار 20 او 21 مارس؛ هيا مرحبا بيكم في عرسي او العقبة للي مازال؛ زعمة الحكومة تقدر المجهودات متاعي او تخليني ناخذ زوز....؛ رااااااااااااااااااني نفدلك يا سهام
:D

كالعادة؛ في الانجلي يموت الابرياء

يبدو ان وسخ الاحتلال و"كذب" المناضلين لا تغسله الا دماء الابرياء؛ فكما سقط الابرياء و هم ينادون "الانجلي" "الانجلي" لتبقى دماؤهم ذكرى للنفاق السياسي لمن سموا انفسهم اولاياء بدون حق؛ سقطوا في يوم ادعى من بعدهم انه عيد الجلاء؛ منهيين بذلك عصرا من قذارة الاستعمار؛ ليعلن من بعدهم بداية دهر من الكذب؛ الا ان فنون الكذب تتطور بتطور المكذوب عليه؛ وهذه حكمة اشبه بالقانون الفيزيائي عليه علامة "صنع في تونس"؛ العدو هذه المرة لم يكن الاستعمار المباشر كما كذبوا على جدي قبل 50 سنة؛ و انما هو خاضع لتفسير علمي مدعوم بحجج من الدول الكبرى؛ لا بد انكم فهمتم؛ انها التغيرات الجوية العالمية كما صرح بذلك المسعولون في الوزارة ابقاهم الله؛ ان هذه التغيرات لم تؤثر على الطبيعة فقط؛ بل اثرت على طبيعة التونسي المسكين ؛ فتحول المسؤولون الى مسعولين لا هم لهم الا قبض ما تيسر من "الاكراميات" و في رواية اخرى رشاوي ولا عياذ بالله سمحت للمقاولين ان يصولوا و يجولوا في بنيتنا التحتية؛ فكما قال احد شيوخ دوز كياسات دوز تقولش عليهم "سترينغ"؛ مات هؤلاء المساكين ضحية الكذب و الغش؛ماتوا في فيض من المياه جاء ليغسل وسخ المنافقين ؛ ولكن ولان التاريخ يابى ان تغسل قذارات الاوطان بدون دماء؛ فلقد وهب هؤلاء انفسهم حتى دون ان يختاروا لوطن اصابه الجرب و مازال يلزمه الكثير من الماء و الدم وعطر الياسمين؛ حتى ينزع عنه رائحة المزبلة و دود كلابها

ضحكة

عبدو تجاوز الحدود: ارجو تدخل المدونين لأن الأمر أصبح لا يطاق

لا يتعلق الامر بصد حرية التعبير او رفض الراي الآخر؛ فجميعنا متفق على انه من حق كل منا ان يكتب ما يريد في مدونته؛ و ان لم يعجبك ما يكتب فانه بامكانك ان تناقشه او بكل بساطة ان لا تقرأ؛ ولكن عندما تتحول حرية التعبير الى سب و شتم و كلام لا أخلاقي على شكل ردود في مدونات الغير كما يفعل الآن سي عبدو؛ فان القضية مختلفة هنا ولا علاقة لها بحرية التعبير؛ عادة ما نقف عاجزين عن رد الفعل لأن هذه التعاليق "الحقيرة" عادة ما تحمل توقيع مجهول؛ وهو جعل الكثير من المدونين لا يسمح بنشر التعاليق مباشرة الا بعد الموافقة؛ لكن عندما يكون الشخص المسيء شخصا "معروفا" صاحب مدونة؛ فان الامر في اعتقادي يختلف قليلا؛ ان السكوت هنا يعني الموافقة او عدم الاكتراث وهو ما سيجعل سي عبدو و امثاله يتشجعون و يتكاثرون كالجراد في المدونات التونسية؛ هل ستصبح المدونات التونسية مسرحا للسب و الشتم دون رادع؟؟؟ نحن لا نتحدث هنا عن اختلاف في الراي او اتهام بالغباء او عدم المعرفة او حتى العنصرية؛ انا أتحدث هنا عن قذف و سب مجاني لا معنى له الا ان الشخص القائم بهذا الفعل مستهتر و لايحترم نفسه؛ معتقدا انه يمكنه ان يقول ما يشاء لأن احدا لن يردعه؛ القضية هنا مبدأية و في صميم الدفاع عن حرية التعبير؛ وحماية و احتراما لكل من يريد ان يعبر عن رأيه دون الوقوع تحت وابل من الشتائم؛ و انتم تعلمون ان الأمر هنا ليس شخصيا فسي عبدو هذا يوزع علينا جميعا و بدون تفريق ما لذ و طاب من بذيء الكلام؛ لذا اقترح ان يتم في مرحلة اولى التنبيه على سي عبدو هذاوالتهديد بشطبه من المدونات التونسية اذا لم يكف عن ما يقوم به؛ و في حالة تماديه ان يتم شطبه نهائيا من قائمة المدونات التونسية
ارجو من كل من يوافق على هذا الكلام ان يقوم بالتصويت للمقال حتى يكون ذلك مؤشرا لآراكم في الموضوع

عبدو: المدوّن بوفرنك بامتياز

يا سي عبدو متاع وذني شبيك خويا لاباس ماهو نهار الكل او انت تتبورب على العباد بنصك اللوطاني؛ آخي تسخايلو فخرة الكلام الزايد؛ الناس الكل تعرفوا او تنجم تقولوا راهوا؛ نهار الكل او انت تحكي كان بالزاي او الكلام المرزي؛ شبيك خويا معقد او راكبين عليك اولاد الحومة تجي تفرغ في العقد متاعك علينا؛ برا خويا شوف طبيب نفساني قولو راني متأزم او مانيش لا قي روحي في الدنيا وليت تخبيت وراء بسودو باش نسب العباد او نقول لكلام الخايب اللي يقولولي فيه اندادي في الشارع لكن انا نخاف باش نرد عليهم خاطرني خواف او نحس في روحي مانيش راجل؛ او كان ما نفعكشي الطبيب او الرجولية لقيتها مازالت بعيدة عليك خويا برا اعمل عملية او بدل الجنس متاعك باش تولي مرا على قاعدة او تتنحلك هل العقدة؛ اما خويا احنا رانا ماناش سبيطار منوبة باش تسيب علينا الخمج متاعك؛ او خويا كانك مصر ياسر على القباحة او قلة التربية؛ على خاطر يمكن لحكاية تطلع وراثية متيصلة في الراس متاعكم؛ او هوني تولي الله غالب عليك ماهياشي المشكلة متاعك؛ انت تخلقت او عشت في جو ناتن او خامج جيت هكاكا؛ برا خويا سيب الخمج متاعك بعيد او ماعادش تمسخلي المدونة متاعي بالقذارة متاعك؛ هيا شر ولا كس ؛ مانيش عارف اناهي الكلمة اللي تصلح بيك على خاطر الراتسة هاذي جديدة او مازلنا ما طلعلانهاش كلمة؛ تو بالكشي لوخيان يعطونا اقتراحات
هيا انست بنصك اللوطاني؛ ملا مصايب ياربي

اللي يعرف ايقولي

بالله يا جماعة خوكم حاير مانيش عارف شنهي المشكلة؛ ليا توة تقريبا 4 ولا 5 ايام الصفحة متاع تن بلوق ما تتطلعشي؛ كل شي يمشي نورمال عندي كان الصفحة هاذي ما تحبش تتحل؛ شنهي المشكلة او كيفاش حلها اللي يعرف ينورني؛ مع العلم انو ما تطلعليش صفحة 404؛ او ثبت اللي هي تمشي عند الناس الكل؛ كان عندي؟؟ زعمة حسين عندو بونتو بيا
:D

كيفاش تكون راجل

الرجولية؛ فلان راجل ياسر؛ او فلان ماهوشي راجل؛ لا او يقولوا زادا فلانة رجالة ما ثماش كيفها؛ او في العلاقات بين الراجل او الرجالة-مؤنث- باش تكون راجل لازمك تكون صيد كلمتك ما ترجعشي لتالي؛ لازم المرا ما تسمع منك كان كلمة اعمل؛ هات؛ امشي…الخ؛ معناها تسمع الاوامر او تسكر فمها؛ مالا باش راجل انت؛ هي الرجولية لعبة؛ لازمك تكون اشنب شناباتك واقفة؛ كان معندكش ركب شلاغم اصطناعية؛ خير ملي الرجولية متاعك تكون ناقصة؛ من علامات الرجولية ياسيدي انك لازمك تكون مغيار على مرتك؛ مالا كيفاش؛ لازمك ما تخلي حد يكلمها ولا يجي على حالها؛ اما كان كلمت هي واحد عاد؛ هوني عاد سامحني فيك؛ ماكشي راجل؛ اكبس تلقى ما تحل؛ مالازمها تكلم حتى راجل غيرك؛ لازمها تعرف اللي ثمة راجل واحد في الدنيا؛ هو لشنب بو…؛ اللي هو انت طبعا؛ حوايجها لازم يكونوا مخيطين عند الخياطة؛ موش نساء توة تلقاها لابسة مريول ولا ملابس داخلية فيهم اسم راجل آخر او زيد يهود ما همشي حتى مسلمين كيما لاكوست او بوقار او غيرهم ياسر؛ يا سيدي كانها عل الاسامي خوذ ستيلو او اكتبلها اسمك عل المريول او زيد صحح فيه باش يولي سينيه؛ ماهم يموتوا عل حوايج السينيه؛ القضية لازم تقضيها انت موش لمرا ؛على خاطر الخضارة كلهم رجال او هذا ما يليقش بيك؛ تصور مرتك توقف تحكي او تضحك مع الخضار او تقولو اعطيني كيلو فقوس ولا بانان؛ ملا حشمة؛ والله يولي حلال ذبحها؛ انا مثلا حتى كي نمشي للخضار الفقوس نقصو تروف قبل ما نروح بيه؛ او البنان هزو عصير؛ ملا تلعب انت؛ انا عندي صاحبي طلب مرتو في التلفون في الليل ردوا عليه قالولو مخاطبكم خارج الخدمة؛ روح قتلها؛ مالا شنهي ؛ ما عندناش نساء تخدم في اليل. هيا برجولية توة لازمني نمشي قناة اقرأ بالسوري قريب تحل.
ما ذابي كان واحدة من الاوخيات المدونات يعملونا النسخة النسائية لهل الحكاية باش يوعيو النساء كيفاش تكون بنت عايلة.
مشكورين مسبقا

كتبي

استجابة لدعوة الأخت ماهيفا-مشكورة- و سؤالها عن المطالعات المهمة في حياتي أكتب هذه التدوينة
مطالعات الطفولة:
كان تكويني في البداية تكوينا دينيا بحتا نظرا لتأثري الواضح بشخصية ابي المتدين؛ و الى هذه المطالعات ارجع تكويني في لغة الضاد.
أول كتاب اثر فيّ كثيرا هو كتاب رجال حول الرسول قراته في الرابعة ابتدائي.
قرأت الكثير من تفاسير القرآن التي لم أفهم منها الكثير(الصابوني؛ ابن كثير..) لكن كان الأمر كأنه تحدي بالنسبة لي.
قصص الأنبياء و سيرة ابن هشام: كنت استمتع بالقراءة و كأني بصدد قراءة رويات.

مطالعات المراهقة:
كانت هوايتي المفضلة و بدون منازع هي قراءة الألغاز البوليسية المصرية بأنواعها من المغامرين الخمسة بقيادة تختخ الى روايات رجل المستحيل و ملف المستقبل.
قرأت أيضا بعض روايات إحسان عبد القدوس كان أفضلها بالنسبة لي هي ثقوب في الثوب الأسود- أتمنى أن يكون العنوان صحيحا- ثم انقطعت من بعدها علاقتي بالأدب العربي ماعدا ما كان يلزم أن أقرأه في المعهد.
مطالعات ما بعد الباكالوريا:
لم أعد اقرأ تقريبا إلا بالألمانية نظرا لتخصصي في هذه المادة هذا إضافة الى إعجابي الشديد بالحضارة الألمانية.
Sansibar oder der letzte Grund لألفراد اندرش؛ كتاب قٍرأته مائة مرة و أقرأه دائما.
مسرحيات برشت
في الواقع أنا لا أقرأ الكثير من الأدب و صرت في المدة الأخيرة لا أقرأ تقريبا إلا كتب اللسانيات و علوم اللغة.
أحب كثيرا قراءة مجلة ناتيونال جيوقرافيك ولو أني لم اطلع عليها منذ سنوات نظرا لانتهاء اشتراكي في النسخة الألمانية و عدم توفرها في المكتبات التونسية.
كنت شغوفا بالاركيولوجيا الإسلامية- ومازلت في الواقع شغوفا بكل ماهو تاريخ- و لكن الوقت وعدم توفر الظروف المناسبة من مكتبات و جامعات قريبة..الخ جعلتني أتخلى تقريبا عن قراءة التاريخ.
قراءات أثرت فيّ:
قراءات في التاريخ النازي الألماني.
تاريخ الأدب الألماني.
كتب قرأتها و لم افهم منها شيئا:
فنمولوجيا الروح لهيقل- قرأته بالعربية و عمري 18 سنة. اعدت قراءته في شكل نصوص في الجامعة و لكن بالألمانية و كان الأمر أسهل بكثير.
كانط: قررت أن لا أقرا إلا الدراسات التي تتحدث عنه؛ و لكني لن اقرأ المصادر الأصلية ؛- نحس روحي مستك ياسر كي نولي نقرا
:D.
كاتب لم اقرأ له بعد:
نيتشه؛ هذا العبقري؛ ستخبرونني كيف عرفت انه عبقري و أنت لم تقرأ له بعد؟؟ انا اقصد أني لم اقرأ كتبه بعد و لكني اطلعت على الكثير من النصوص جعلتني متأكد من إني سأقرأ له يوما و ربما أقوم بما هو أكثر من مجرد القراءة.
كتاب قرأته و لم استطع ان أكمله:
كذب جورج بوش لدافيد كورن.

كتاب أنا بصدد قراءته الآن:
موقف العلماء المسلمين من الشيعة و الثورة الإسلامية للدكتور عز الدين إبراهيم.
كتب سأشتريها في الشهر المقبل:

Das Gefängnis der Freiheit سجن الحرية لمشاييل انده
Die Geschichte der Sprachphilosophie von der Antike bis zur Gegenwart. (T. 1). (Von der Antike bis Leibniz) . Coseriu
Der Antichrist. Nitzsche
ذاكرة الجسد –أحلام مستغانمي

و كما فهمت فانه يجب ان ادعو انا بدوري بعض المدونين لمشاركتنا مطالعاتهم و أسمي هنا:
طارق الكحلاوي؛ عماد؛ الناقد و ناديا.

هدية علي لسود لأحمد فؤاد نجم

هدية شاعر دوز علي لسود الى أحمد فؤاد نجم

رابط متصل : هدية أحمد فؤاد نجم لشاعر تونس علي لسود

نحب نحرق لطاليا

نحب نحرق لطاليا؛ نحب نحرق الميزيريا او البغض؛ نحب نحرق روحي ؛ نحب نحرق الماضي او الحاضر؛ فديت ... رانا هردنا؛ ما عادش فيها؛ نحب نعيش غبّار خير ملي نعيش طول عمري نشم في الغبرة متاع الكراهب متاع "اسيادي " في الكياس اللي او مانيش عارف علاش مافيشي تروتوار للمزرمين اللي كيفي؛ نخاف نمشي في الكياس يعفسني سيدي؛ نحب نحرق نعيش مفيوزي او غبار؛ نحب نحرق الميتريز او الماجستير او الدكتوراه اللي ما يجبوش شمة في ميلانو؛ بلاد اللي فيها كل شي موجود؛ حتى لهني كل شيء موجود؛ كان انا او امثالي ماناش موجودين؛ ولا موجودين اما ما يحب حد يشوفنا؛ محروقين من نهار اللي تولدنا؛ بلادنا حرقتنا... آه على الحرقة... نحب نعيش خليقة او مفيوزي او ندخل الفلوس او نعيش كيما "الاسياد"؛؛ في بلاد المافيا تنجم تعيش مفيوزي او تحرق العالم؛ اما لهني في بلادنا ؛ ماهيشي بلاد المافيا؛ هذاكا علاش ما تنجمشي تحرق لهني؛ ما تنجم تحرق كان روحك لهني؛ عاد انت محروق محروق على الاقل عيش حارق خير ملي تعيش محروق؛ حارق في طاليا من غير اوراق؛ خير ملي تعيش خايف من الاوراق؛ ما ثماش تونسي ما يخافش من الاوراق؛ كان قالولك هات اوراقك؛ هات بطاقة تعريف؛ اعرف روحك راك باش تتحرق او مشيت تزمر؛ ما خيبهم الاوراق كي تولي ماكش حارق؛ او محلاهم الاوراق كي تولي حارق؛ اما ما اخيبشي من كي تولي انت بيدك محروق؛ هذاكا علاش ياولدي احرق خير ملي يحرقوك؛ طاليا محلاش لا منها راهو؛ او هذاكا علاش لعباد اللي ماهاش محروقة يا اما راهي حارقة ولا مطلينة في بلادنا يحكموا باحكامهم

الى عز الحبايب

لو تعلمين كم احبك؛ لو تعلمين حياتي كم انا عدم بدونك؛ لو تعلمين...من انا بدونك؛ لو تعلمين من اكون عندما اكون معك؛ عندما اكون لك؛ لو علمت لما فكرتي يوما في الله؛ لاني انا الاهك؛ انا روحك التي لا تريدين ان تستمعي اليها خشية او خجلا؛ لا ادري...لو تعلمين كم اعشقك عيناك الساحرتين؛ هما الجنة التي وعد بها الله؛ و لكني أعشق الكفر؛ أعشق نارك؛ نار جهنم التي اعيش فيهااحلى آلامي؛ لذا اعذري حماقاتي... اعذري كفري ... فانا عاشق للكفر... مؤمن بك

حرية بنت المدّب

عمي المولدي الله يرحمو او ينعمو جاتو بنية نهار الاستقلال متاع بلادنا العزيزة آخي سمّاها حرية؛ فرحتو بالبنية او زيد فرحتو بالاستقلال خلات انو ما ثمة حتى اسم للهل بنية احسن من اسم حرية؛ آش خير من الحرية؛ هيا فرحو بيها الدار الكل او جات الناس تهني من كل بلاصة؛ مبروك الحرية او تتربى في عزك يا سي المولدي؛ عمكم المولدي هذا كان مدب يقري في القرآن او تعب او شقى مسكين باش ربى اولادو او قراهم او وصلهم؛ اختنا حرية هذي جات مزيانة ياسر او يضرب بيها المثل في الزين؛ ما ثماش اختها في البلاد؛ كبرت البنية اونجحت في قرايتها او ولات دكتورة متاع عظام؛ معناها بالعربي مختصة في ضحايا التقديق او عفسان الكرايم او هات من هاك اللاوي؛ هيا توة البنية ولات مرا او وجاء وقت ولى لازمها راجل يسترها او يحميها؛ تقدملها الطبيب او المحامي او المهندس اما شيء ؛ عمك المولدي ما رضاش؛ قال انا عندي بنية واحدة او زيد زينها ما جابلها كان الحساد؛ لازم نعطيها لراجل صيد يحميها او يعرف قيمتها؛ موش راجل من جماعة الستيلو و الورقة اللي ما فالحين كان في العياط او الزياط في الشارع قال شنهي ثقفود او موش عاجبهم الوضع الراهن؛ اما هو كان موافقهم في حاجة بركة اللي الوضع راهن ياسر او هذاكا توة عصر صيودة موش جماعة البشكوطو هاذم؛ او اختكم حرية مسكينة رغم الثقافة او الزين متاعها مسكينة ما تنجمشي تحل فمها قدام سي المدب؛ عيب ما يجيش؛ البابا هو الكل في الكل او قيما يقولو ما رضاء الله الا برضاء البابا؛ حرية هذي المسكينة متبلغمة او ما تنجم تعارض كلام بوها كان في راسها ولا كي تولي مع امها في الكوجينة؛ الحديث متاع الكوجينة يقعد في الكوجينة حدو غادي؛ او امها مسكينة هذاكا حدها تصبر فيها او تقوللها هذا المكتوب بنيتي؛ كان كاتبتلك حاجة تو تجيك؛ آش باش تعمل؟ باش تجي ضد بوك؟؟ اصبر او هذاكا هو؛ او هاك حرية تغلي مسكينة من داخل اما فمها ديما مسكر تستنى في فرج ربي؛ هيا كبرت الطفلة او ولات باش تبور او سي المدب باقي شاد الصحيح؛ نقصت الخطاب لن ولا ما عاد جاي حد او حرية باش تراصيلها من غير راجل المسكينة؛ هاك الزين او العين كلو باش يمشي خسارة؛ هيا بعد مدة ثمة شايب عريف في الجيش العزوزة متاعو ماتت؛ قال شفولي مرا تخدمني؛ احب ايجدد شبابو؛ هيا جاو يخطبو في حرية؛ سي المدب قال ابدا؛ نعطي حرية او ماندراك لشايب؟؟ هيا لزتو امها او قالتلو ياولدي حرية راهي بارت او كبرت ماعاد باش يخطبها حد باهي؛ يا حسرة على حرية متاع قبل؛ هيا بعد هزان او نفضان ولا او قبل؛ او اختكم حرية مسكينة ديما مسكرة فمها او متبّصة راسها ما تقولش لا؛ هيا هزوها للشايب لا زفة لا زمارة؛ العريف هذا كي شاف اللي المرا مزيانة ياسر؛ ولا او سكّر عليها الدار لا خرجة لا دخلة؛ حتى ضوء الشمس ما تشوفوش؛ ايجيها من الليل لليل يقضي حاجتو منها او يرقد؛ او هي المسكينة ديما مسكرة فمها او راضية؛ هيا مسكينة ماهي تعدي النهار الكل وحدها او ما تكلم في حد قالت هيا نجرب نغني شوية على الاقل نعمل حاجة؛ هيا ولات حرية تغني او اكتشفت وقتها لاول مرة اللي هي عندها صوت هايل ياسر؛ صوت حلو عذب ما ثماش كيفو؛ عمرها كامل مسكينة ساكنة ماجاش في بالها اللي صوتها روعة هكة؛ هيا عجتها لحكاية او ولات النهار الكل تغني بين هاك الاربعة حيوط حتى لين ولا صوتها عامل حالة في الجيران او الناس الكل تحكي بصوت حرية الملائكي اللي ما ثماش كيفو؛ في لول ولات النساء تجيها للدار باش يسمعوها؛ او بعد ولاو ايجيبو معاهم اولادهم او ولات الدار تعبي او تفرغ بالنساء ولي تجي تخلي حويجة؛ شوية فلوس ترف قماش؛ هاك الشايب لقاها لحكاية فيها رزق او الناس الكل لازتو تحب تدخل ماعادش منجم يقول لا؛ او اختكم حرية خذات ثيقة في روحها او ولات تحكم باحكامها في الدار حتى ولات الدار صغيرة عليها او على جمهورها ولات خرجت البرا او بدات تغني في المسرح او قدام جمهور كبير؛ الشايب ما عجباتوش لحكاية حب ايرجعها لاربعة حيوط متاع قبل؛ اما وينك توة؛ البيعة تبدلت؛ توة حرية صوتها واصل لكل بلاصة وجمهورها ماعادش اينجم بلا بيها؛ هيا طلقت هاك الراجل او خذات فنان كيفها وقعد صوتها مالي لبلاد؛ او هذاكا علاش ايقولو توة صوت الحرية محلاش لا منو.

الى مدير الشركة الوطنية للنقل بين المدن: كلنا توانسة والحقرة علاش؟؟

توة هذا معقول يار رسول الله؛ انكطو في 25 دينار باش الواحد يركب في سطلة تعيّف الواحد يدخلها يحس روحو باش يتقيء؛ علاش ديما الكار متاع دوز خردة او امسخة تعيف؟؟؟ اشبينا احني ماناش توانسة ولاّ نركبوا بلاش؟؟ انا نقول او متأكد اللي لحكاية متعمدة او فيها عنصرية واضحة؛ على خاطر علاش الكار متاع جربة مثلا ديما جديدة او امورها واضحة؛ انا مشيت ياسر مرات الى جربة في الكار؛ تقولش عليها كار في بلاد أخرى؛ مانحكيش عادة على الكيران متاع نابل هذوكم خلي اوسكت؛ في باب عليوة موش لازم تقرى البلاكة متاع كار دوز؛ شوف اناهي الخردة فيهم اركب فيها توصلك لدوز؛ عاملين فينا مزية جماعة الشركة؛ ناقصين كان يقولنا تي احمدوا ربكم تسكنوا قي الصحراء و عاملينكم كار؛ يا خويا كي حاقرينا على الأقل ما تكذبوش علينا او تقولونا كار كونفور او مكيفة؟؟ ممكن صحيح احنا جبورة او متاع صحراء لكن احترموا ذكاءنا او ماتكذبوش علينا جهارا نهارا؛ قال شنهي كار كونفر او مكيفة؛ هذي كاركم ماهيش كونفور و لكن كافار ياسيدي او متاع حيوانات؛ او هو راهو في الواقع لحكاية ما هيش مقتصرة على هل الكار متاع وذني؛ المناطق الداخلية الكلها تعاني من التمييز؛ لا كياسات باهية لا تجهيزات لا اماكن ترفيه؛ تمشي للعاصمة ولا الساحل تقولش عليك في بلاد أخرى او بقية الشعب ايروح......؛او زيد يا سيدي السيد الشوفار متاع كار دوز يظهرلي ماهوش فاهم اللي هو يسوق في كار وطنية؛ يسخايلها متاع باباه يركب فيها اللي يحب او يوقف وين يحب؛ نهار 21 جوان في الليل خوكم يستنى في الكار في براكة الساحل باش نروح؛ يعمل هكة سي الشوفير هذا ما يقوفشي في المحطة؛ هزيت يدي عيطت زمرت شيء؛ يعجبكشي توة؛ انا شفت الكار فارغة فيها بلايص؛ علاش ما وقفش السيد؟؟؟ يسوق في الكار متاع باباه يوقف كان وين يحب؛ واللي زاد طلعلي الدم؛ كي خذيت التران لقابس او خلطت على الكار في قابس؛ كلمتو السيد؛ شبيك ما وقفتليش؟؟ ماريتنيش؟؟ قالي لا ريتك اما لازمك تخرج عل الكياس او تهز ايديك الزوز باش نوقفلك؟؟؟ توة هذا كلام؟؟ قتلو ياسيدي هذي ولات تكسي مالا ماعادش كار؛ ولا بالكشي نعمل في ستوب باش نركب بلاش؟؟ هيا معليناش؛ طلعت للكار لقيت زميل يقري معايا؛ قالي رانا شفناك او كلمناه باش يقوفلك آخي طفانا؛ خوكم زدت فديت او روحي طلعت هيا مشيناش 30 كم وصلنا للحامة؛ ثمة حرس على جنب الثنية ما هوشي في دورية ولا اون سرفيس ؛ او ماهوشي واقف في محطة؛ دوب ما هز يدو ظاهرة متاع واحد يعمل في ستوب ؛ يضربها فران او يطلع السيد الحرص طلع ماشي لدوز حتى هو؛ ماهو هو تونسي او انا لا؛ التوانسة اللي كيفي يظهرلي ما عاد عندنا الحق في حتى شيء كان طرف الاكسيجين ربي يستر لا يقصوها علينا حتى هو ولا يعملونا فيه ضريبة خاصة بجماعة مناطق الذل؛ ما هو هذيكا ماهيشي تونس و بيني او بينكم انا وليت نفد من هل الكلمة الماسطة ياسر او اللي شخصيا ساعات نفد او نكشكش او نلقاها كلمة تونس هذي ماعادش تعنيلي ياسر حاجات ؛ اهم حاجة فيها هي الباسبور الي ساعات ينوب ربي او نخرج بيه من هل ميزيريا اللي يسموا فيها اللوخيان اللي يركبوا في الكيران النظيفة تونس الجميلة.
هذه الصور التقطتها في حافلة دوز يوم27.04.2007 على الساعة العاشرة و النصف صباحا عندما كنت متجها الى العاصمة

بواة فيتاس لاصقة بالسكوتش

سقف مهترئ

تلفزة من عام ككح فاسدة بالطبيعة

ارضية لم يعد معروفا ما هو لونها الاصلي

فتحة للتهوئة

كرسي مكسر مشدود بخيط من الفوق او رقاعة من لوطة

كرسي مهري

كرسي مهري او مسخ

مبروك يا هندوش

ألف مبروك لاختي او تلميذتي العزيزة هندوش؛ نجحت في الباك رياضيات بمعدل ممتاز كيما العادة:17.01 وانشالله ياربي تكون هذي بداية مسيرة دراسية ناجحة؛ احسن عدد فرحني شخصيا هو ال 17.75 متاع الالمانية؛ قالك عندهم استاذ متاع المانية موش نرمال
:D

يا حسرة على فخار بكري

أي نعم يا سيدي انا ما نحبش ام كلثوم متاعكم هذي؛ او تفوه على الحسرة على ناس قبل؛ او على كتاب قبل؛ قالك التراث؛ او احنا متخلفين على خاطر نسينا اصلنا؛ او الرجوع للاصل ولا الاسلام هو الحل؛ قالك ياسيدي احنا متخلفين على خاطر نسينا اصلنا او ماعادش اوريجنال كي جدودنا؛ ياحسرنا كي كنا قبل؛ احنا جماعة الايدولوجيا؛ كنا او كنا...؛ موش كيما البهايم متاع توة؛ كنا نطالعوا او نقروا او الناقشوا او او او .... او خريتو فيه با با؛ آش عملتوا فيها ؛ لقيتوا موضة اليسار في اوروبا تبعتو؛ سمعتوا بحركات التحرر تبعتواآش عملتوا.... بوريقبة جابلكم أحسن الاساتذة من ميشال فوكو او انت ماشي شديتو الجامعة دورتوها تبزنيز او طلعتوا القحاب ولات تحكم باحكامها؛ تكركروا او تعاودوا في كور بايت او شطر لايمات غايبين او تسبوا في الطلبة؛ قال شنوة؛ المستوى طايحح ياحسرة على قبل؛ شديتو السياسة عملتوا العار بالطحين و القوادة؛ و تقولونا مجاهدين او مناضلين؟؟ التلاميذ الكل بهايم؛ يا حسرة كي كنا قبل؛ آش كون بههم ها التلاميذ ولا جاو بهايم خلقي؛ او انتم جيتو عباقرة خلقي؛ الدول المتقدمة متقدمة على خاطر الاجيال السابقة خدمت او ضحات او صنعت العجب باش اولادهم يطلعوا اذكياء او عيشوا لاباس ؛ او انتم آش عملتوا؟؟؟ حال توة آش كون مسؤول عليه؟؟ زعمة أحنا؟؟ الشباب البهيم المستك اللي ما يفهم شي من الايدولوجيا؛ شباب ستار أكاديمي او هيفاء وهبي؟؟ يا حسرة على صناديد قبل؛ صحيح بابا هاذوكم في الجامعة قراوهم الفرانسيس ؛ خسارة احنا ما حضرنالهمش؛ احنا جينا لقيناكم فيها؛ مدورينها سوق او دلال؛ بلاد هردت او الدنيا جابت ما عندها؛قالك شباب توة ماهوش متربي او ما يقدرشي الكبير؛ يا حسرة على فخار بكري؛ شباب توة قالك يا سيدي هابط من السماء؛ ولا ممكن جاي من امريكا او صناعة اسرائلية باش يفسد المجتمع العربي العظيم؛ الامة متاع 67 او ما جاورها من عباقرة الديمقرطية في عالمنا العربي القمقوم ياسر؛ موش كيما شباب توة لا مستوى لا اخلاق لا قيم؛ شباب يسمع في الراي او الراب او الهيب الهاب او موسيقة الفزاني؛ يا حسرة على ام كلثوم او عبد الزواب او جغمة او بلية؛ او لحكاية او ما فيها الي احنا قبل كنا نفكروا او نطالعوا؛ اما توة؛ شكون مازال يفكر ولا يطالع؛ بالامارة انا عمري ما شريت لولدي كتاب؛ او نزيدك بزيادة؛ ولدي عمري ما شافني نقرا في كتاب؛ ماكم تعرفوا توة التلفزة فيها كل شي؛ حاصيلو جيل توة جيل مايع او مانيش عارف منين جاي؛ اللطف؛ غريبة و الله؛ ياحسرة على ناس قبل؛ هذا لازم سحر اليهود؛ ماهم ما يخلوا ما يعملوا السقاط الكلاب؛ حطمونا كنا أحسن عباد؛ اما اليهود الله لا تربحهم؛ آش شنوة الحل توة؛ و الله مانيش عارف؛ هيا انا ماشي للقهوة توة عندي طرح رامي.
بابا آش بيه الفيزيك نقراو فيه بالسوري؟؟؟ ماهم القورة ما خلاونا علاش نولوا.

كريم عامر يدوّن من داخل السجن

عن مدوّنة مصطفى النجار
انفرد بنشر رسالة المدون عبد الكريم سليمان المحبوس بتهمة إهانة الذات الإلهية والرئاسية ، على الانترنت ومدونة "من أنا" ، المنشورة بجريدة الدستور اليومية المصرية (السبت- 9 يونيو 2007). يقول عبد الكريم:
مضى من الوقت الكثير ، منذ تمكنت من نشر آخر ما كتبت، ولم يكن الأمر بيدى ، فقد حوصرت من كل اتجاه، ووضعت تحت المناظير المدققة ، وحيل بينى وبين الاتصال بالعالم الخارجى دون قيود ، إلى درجة مصادرة الأقلام وحظر استخدامها_في بعض الأحيان_ من قبل من يتسمون بغباء غير محدود، ممن لا وظيفة لهم هنا ولا شئ يعنيهم سوى تكدير النفوس والتحكم في البشر وتعذيبهم وإذلالهم ، كنوع من تفعيل الجانب السادى في شخصياتهم المريضة، والذى في سبيل شغل إحدى وظائف هذا الجهاز الأمنى اللعين.
وقد كان أكثر ما يؤرقنى أن يصادر أحدهم يوما ما كتاباتى ويحرمنى من نشرها، ولأننى أفضل دائماً أن أكون في موضع الفاعل ، فقد تعمدت التوقف عن المحاولة كما كان حالى في البداية تفادياً للمصادرة والانتقال لموضع ثقافة نفسي وأتحاشاه وهو موقف المحكوم المفعول به مسلوب الإرادة الخاضع بالقوة، حتى أتفادى إهانة بكرامتى التى يخدشها بشدة أن تصادر إحدى كلماتى أو أن يحال بينها وبين النشر خلافاً لإرادتى ، والآن عندما وجدت الفرصة قد منحت لى للتعبير عما يجول بخاطرى ، لم أتردد في خوض غمار المغامرة بالرغم من كل ما قد يصادفنى من مصاعب وعواقب قد تحول مستقبلاً _بينى وبين ما أخطط له الآن_ ولكننى لا أجد ما يكبح جماح رغبتى الفائرة بعنف وقوة داخلى بصورة لا مثيل لها ، لم تتكرر منذ عدة أشهر مضيتها مقيد الحرية.
فرغم أساها ومرارة طمعها وقسوتها لم تغير تلك التجربة شيئاً من أمرى دون أدنى مبالغة أو تظاهر بالتماسك والقوة _بل إن شعوراً يغمرنى بأنها ساهمت في تمسكى بموقفى التى اضطهدت لأجلها وإصرارى عليها، وإيمانى بها، على الرغم من أننى لم أكن أتوقع أن تصل إلى هذه الدرجة من الحدة والقسوة، ويكفى أننى أطلعت عن قرب _وأنا الذى لا أصدق كل ما أسمع_ على بعض خفايا هذا العالم الوحشى، الذى تنعدم فيه احترام آدمية الإنسان، وتهدر كرامته بسبب وبدون، وتتحجر قلوب بعض البشر ، وتصاب أعصابهم بالسكتة، ولا يشعرون بقسوة وضراوة ما يلحقونه بمن يقعون تحت رحمتهم من ألم وعذاب ، تقشعر منع الأبدان، وتشيب له رؤوس الولدان.
وقد كانت الشكوك تنتابنى كثيراً قبل أن أخوض هذه التجربة في واقعية العبارة المأثورة التى يوصف من خلالها الهدف من توقيع عقوبة السجن على من يرتكب خرقاً ما، وهى أن "السجن تأديب وتهذيب وإصلاح"؟ لأننى كنت أعرف الكثير عما مروا به خلال حياتهم دون ؟أن يعيد تأهليهم ويصلح من أمرهم ويهذب أخلاقهم، بل على العكس زاد سلوكهم الإجرامى بعد الإفراج عنهم أضعاف ما كانوا عليه، وكنت بسذاجة بالغة أعزو ذلك _مثل الكثيرين_ إلى أن هؤلاء مجرمون بالفطرة، وأن الجنوح أمر يتأصل في طباعهم لدرجة تحول دون إصلاحهم وتأهيلهم ، وقد كنت بذلك غافلاً عن أشياء كثيرة أدركتها بعد تعاملى عن قرب مع هؤلاء المساكين الذين وجدتهم ضحايا العنف والقهر وإهدار الكرامة، وهى الأمور التى تشكل أهم الأساليب المتبعة للتعامل معهم، من قبل الزبانية الذين تحولت السجون على أيديهم إلى مدارس كبرى تخرج دعات يومية من المجرمين المفرج عنهم والمرشحين دائماً للاستضافة في هذه الأماكن، لأنهم _ببساطة شديدة_ درسوا الإجرام وتشربوه، ليس فقط من زملائهم المجرمين، وإنما أيضا يعمقون دوافع الشر فيهم، ويأصلون رغبتهم في الانتقام والتشفى كرد فعل ، وما ينتج عن ذلك من دفعهم بشكل غير مباشر إلى معاودة ممارسة سلوكهم الإجرامى مرة أخرى.
وقد مكثت لفترة لا بأس بها في المكان المخصص للمحكومين الإعدام_وجلهم شباب في مقتبل العمر، وهى العقوبة التى ثبت بجلاء فشل السلطات الاجتماعية الذريع في القضاء على الجريمة، فبدلاً من العمل على تقويم "الإنسان" المجرم وإعادة تأهيله، تنتقم منه وتزهق روحه، ظناً منا أن ذلك سيساهم في ردع الآخرين، ولكنها في حقيقة الأمر، تعمل على تحويل المجتمع إلى مجموعة من مصاصى الدماء، حيث يصبح الفرد قابلاً_مع الوقت_ للتحول إلى هذه الصورة عندما يجد أن إزهاق أرواح البشر قد أضحى _لدى السلطات الإجتماعية_ أمراً لا غضاضة فيه ، فبدلاً من التركيز على قدسية الحياة البشرية والتوعية بفظاظة إزهاقها، تعمد السلطات الاجتماعية إلى إعادة إرتكاب ذات الجريمة مع نفس المجرم الذى أوقفه وتمت محاكمته بسببها، لتسود ثقافة القتل والتعطش للدماء، ويصبح الفرد مؤهلاً لارتكاب هذه الجريمة لاتفه سبب ممكن، ونظرة واحدة على إحدى صفحات الحوادث تؤكد ذلك، والمثير في الأمر أن سجيناً من المحكوم عليهم بالإعدام في هذا السجن مختل عقلياً ويعانى البكم، ومع ذلك يظل في مكانه لا يبرحه منتظراً ساعة التنفيذ ، وهى حالة لا تزال موجودة لشاب في مقتبل العمر، ولا أعرف ما الذى يجنيه المجتمع جراء قتله، حتى إن كان خلله وبكمه قد حلا به بعد إرتكاب الجريمة ، حيث أن الهدف الأساسى للعقوبة _وهو تقويم المجرم وإعادة تأهيله_ ينتفى لأنه سيصبح عقب التنفيذ في خبر كان.
على كل الأحوال أفادتنى كثيراً هذه التجربة التى أطلعتنى على ما لم أكن سأصدقه إن حدثنى أحد عنه، لأن الفكرة الرومانسية التى تداعت إلى ذهنى عقب اعتقالى نهاية العام قبل الماضى في سجن مزرعة طرة الذى يوصف بـ"سجن الخمس نجوم" جعلتنى أعمم التجربة وأتخيل أن كافة السجون المصرية تقع على هذه الدرجة التى تنفى معها كل أشكال الظلم والقهر ولا إنسانية المعاملة، ولكن "الحضرة" و"برج العرب" قد ساهما بشكل جذرى في تغيير هذه الصورة التى كادت أن تصيبنى بمرض "التنميط" الذى يدفع الإنسان لوضع الأمور على ذات المستوى دون أدنى تمييز.
بل أكثر ما أصابنى بالغثيان تلك الطريقة التى يعامل بها النزلاء في سجن "الحضرة" _ولعلهم يعلمون هنا بذات الأسلوب_ فور ورودهم إلى السجن أو عودتهم من الجلسات، وكيف يتم انتهاكهم بدون تمييز للكشف عما إذا كانوا يخفون ممنوعات في "قناتهم الهضمية"!، ومع الأسف الشديد ،فقد كانت إدارة السجن تستسهل إجراء هذا التفتيش المعوى المهين في الوقت الذى يمكنهم فيه عرضهم على أجهزة الأشعة الموجودة بالفعل داخل السجن لهذا الغرض، ولكنهم لا يفعلونذلك مطلقاص ، بل يأخدونهم بالقوة إلى دورات المياه لممارسة هذا الطقس المهين، هذه التجربة وتفصيلاتها ودقائقها جعلتنى أشعر بالأسف العميق عندما قرأت خبر فوز مصر بأحد مقاعد مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، وعلى الرغم من أننى أدرك جيداً أن الأمر كان متوقعاً لعدم وجود منافسة تذكر على هذه المقاعد الأربعة عشر التى تقدمت بها خمس عشرة دولة منها مصر، إلا أن السجل المصري الصارخ في مجال إنتهاك حقوق الإنسان كان من الواجب أن يخجل النظام من مجرد الحديث عن هذا الأمر فضلاً عن التقدم لعضوية هذا المجلس، ولكننا نعيش في عصر اختفى فيه ثوب الحياء وحمرة الخجل، ولا أعرف كيف حصلت مصر على أصوات 168 دولة ، على الرغم من أن قتامة سجل مصر في هذا المجال لا يخفى على أحد.
واقعياً .. هناك من هم أسوأ ، لكن الإصرار الحكومى على عدم إيقاف هذه الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان والتى تتجلى بشدة في تعذيب المواطنين داخل السجون وأقسام الشرطة وهتك أعراضهم وملاحقة المتظاهرين ومصادرة الآراء وكبت الحريات يضع ألف علامة استفهام أمام ما حدث، خاصة أن وزير الخارجية المصري صرح فور إعلان النتيحة أن مصر ستسعى من خلال عضويتها في المجلس إلى إصدار تشريع دولى يجرم "إزدراء الأديان"، وقد احترت بين الضحك والبكاء، عندما قرأت ذلك على لسان وزير الخارجية الذي يستهل عضوية بلاده في هذا المجلس بالتصريح بنية النظام _المبيتة منذ فترة_ في العمل على انتهاك حريى التعبير عن الرأى والحرية الدينية واللتين تعدان من أهم الحقوق التى ينبغى أن يتمتع بها كل إنسان، وأنه سيعمل على فرض التعريف المصري لهذه التهمة غير المحددة المعالم_من خلال عضوية بلاده في المجلس_ على العالم أجمع ، مما يعنى أنه يهدف إلى فرض قيود أكثر على حرية التعبير وكذلك حرية التدين والاعتقاد، وهى الأمور التى ستكون في هذه الحالة متطابقة مع المقاس الحكومى المصري لحقوق الإنسان الذى أدعو الدول الـ168 التى أنتخبت مصر عضواً في هذا المجلس إلى معاينتها على الطبيعة في سجنى "الحضرة" و"برج العرب" وغيرهما ، كى تدرك كيف ساعدت دولة يتنكر نظامها لأبسط حقوق مواطنيه الآدمية إلى الجلوس الذى يفترض أنه أنشئ بهدف النهوض بحالة حقوق الإنسان في شتى بقاع العالم.
والجدير بالذكر أن وزير الخارجية المصري بينما كان يحاول إيجاد تبرير لسعى مصر لإصدار تشريع دولى يحرم "إزدراء الأديان" خلال مؤتمر وزراء خارجية دول منظمة المؤتمر الإسلامى لم يجد ما يقوله سوى أنه لن يأتى بجديد إن صدر هذا التشريع، ملمحاً إلى قوانين تحريم معاداة السامية وإنكار الهولوكوست السائدة في بعض دول الغرب، ولا أعرف كيف أعلق على هذا الأمر بأكثر من التساؤل عن هذا التردى الذى يجعلنا لا نقلد الآخرين إلا في مساوئهم ولا نقتدى بهم إلا في أخطائهم وسقطاتهم ونقائصهم!!
وفي ذات الإطار .. هل إذا طالبت إحدى الدولالأعضاء في مجلس حقوق الإنسان بإصدار تشريع دولى يجرم إنكار "الهولوكوست" تُرى هل سيتحمس له السيد أحمد أبو الغيط بنفس قدر تحمسه لمشروع "إزدراء الأديان..؟!" أم سيكون له في هذه الحالة رأى آخر؟!
أسئلة أوجهها إلى وزير الخارجية المصري، وأتمنى أن تداعب أذهان من ساهموا في حدوث هذه المهزلة الدولية الصارخة التى تنتج عنها وصول دولة لا يحترم نظامها حقوق الإنسان إلى هذا المجلس الذى أنصح من الآن، وقبل أن تبدأ مصر ممارسة مهمة عضويتها فيه بتغيير اسمه ونشاطه حتى يصبح الأمر مفهموما ومقبولاً ومهضوماً ومستساغاً، وليكن "المجلس الدولى لقهر وتعذيب الإنسان"!

غرفة 5- عنبر21- سجن برج العرب

Posted by مصطفى النجار at 03:03 م

بكاء

أليس من حق الرجل أن يبكي قدره؛ يخاف الرجل البكاء؛ يخاف أن يعيّر بأنه امرأة؛ ما أحلى أن يكون الرجل امرأة؛ أليس في داخل كل رجل امرأة؛ أليس في داخل كل رجل عظيم امرأة؟؟؟ يظل الواحد فينا يبحث عن هذه المرأة إلى أن يهيأ له؛ أو ربما تشاء الأقدار أن يلتقي بها؛ لا يدري أين أو متى؛ المهم؛ أو ما هو المهم؛يدعي الرجال أنهم يعرفون... لو علموا لما أحبوا امرأة يوما...

???Comment contacter Tuniblogs

بالله يا جماعة ثماش واحد يعرف الايميل السري متاع توني بلوغس؟؟؟؟ مانيش فاهم كيفاش صفحة مهمة ماهيش حاطة كيفاش ممكن الواحد يتصل بيهم؟؟؟ والله ممكن ما نعرفشي وين مخبيين الايميل متاعهم في السيت واب هذا باش لازم الواحد يطلعوا لازم يلوج في القوقل؛ توة هذا معقول؟؟؟

هدية أحمد فؤاد نجم لشاعر تونس علي لسود

هذه احدى روائع أحمد فؤاد نجم كان اهداها الى شاعر دوز علي لسود؛ واهديها انا بدوري لصديقنا علي و أحييه بهذه المناسبة على كل ما قدمه لنا من شعر جميل؛ شاعر اصيل مدينة تعج بالشعراء الفطاحلة الذين نقوم الآن بتجميع شعرهم لنشره في موقع صحراء كلوب حتى يطّلع الجمهور على هذا الزاد الكبير الذي مازال مجهولا خارج المنطقة

http://www.cheikh-imam.net

أنا أدوّن من أجل المغرب العربي

نعم أنا أدوّن من اجل المغرب الكبير أو المغرب العربي الكبير؛ لا فرق لديّ؛ ماذا لو اختلفنا في التسمية؟ طيب ما هي المشكلة؟ طبعا ستجد دائما من يذكرك " بأن العرب اتفقوا على أن لا يتفقوا" و يقف ساخرا مستهزئا: ما زلنا في البداية و لم نتفق؟؟ أقول لهؤلاء بأن ثقافة الرأي الواحد هي المسيطرة على أذهانهم؛ فصاروا لا يقبلون أي اختلاف؛ بل و يعتبرونه عائقا و دليلا على التخلف؟!! إذا كان الجيل السابق قد اتفق على أن لا يتفقوا فنحن يا سيدي الكريم سنغيّر هذه العبارة الى "اتفق العرب على أن يقبلوا اختلافهم"
لا ادري لماذا يتقافز علينا الظلاميون من كل صوب ليذكرونا بأننا متخلفون و رجعيون و...و...و... و انه لا يمكننا أن نؤسس لآي فعل ايجابي؛ ماذا نفعل إذن؟؟ نقف؟؟ لا نتحرك ؟؟
لا داعي لتذكيرنا بما نحن فيه؛ فنحن نعلم تماما ما هي حالنا؛ و لكننا نريد أن نتغير؛ أليس هذا من حقنا؟؟ أم انه كتب علينا أن نبقى حيث نحن إلى أبد الآبدين. نحن نعلم انه لا تغيير ينتظر من أعلى الهرم؛ التاريخ أيضا علمنا أن الشعوب هي التي تأتي بالتغيير؛ و أن التغيير ليس هبة و إنما هو مسار طويل يبدأ بخطوات.
طيب كلام جميل لكن ما شأني بالمغرب الكبير؛ أنا تونسي أولا و أخيرا؟
أنت تونسي لان المستعمر أراد أن تكون تونسيا؛ كان بإمكانه فسخ الخط الفاصل بين تونس و الجزائر و ما كان ليستشيرنا لأني اذكر بأننا لسنا نحن من رسم الحدود التي لم ترسم لاعتبارات ثقافية أو عرقية و إنما لاعتبارات استعمارية. طبعا أنا هنا لا أدعو إلى فسخ الحدود و إنشاء اتحاد مغاربي على صورة فكرة الوحدة العربية القديمة؛ لان هذا الآمر غير واقعي كما انه حسب رأي بدون جدوى؛ ولكن فقط لأذكر بأن ارتباط سكان المغرب ثقافيا و اجتماعيا و سياسيا هو ارتباط فرضته الجغرافيا و التاريخ.
أن بلدان المغرب تتمتع بوحدة ثقافية من شأنها أن تكون عاملا مساعدا من أجل اتحاد مغاربي على المستويين الاقتصادي و السياسي؛ يكون فيه للمغرب سوق مشتركة و تنسيق سياسي يحوّل المغرب إلى كتلة اقتصادية و سياسية لها و زنها في العالم. طبعا هذا الكلام يبدو كبيرا جدا و غير واقعي في ظل الوضع الراهن؛ و نظرا لما تشكوا منه هذه البلدان من ضعف؛ و لكن المشكل الأساسي حسب رأي هو غياب الإرادة السياسية؛ ليس هناك حكومة واحدة تسعى لتحقيق ذلك؛ لأنه ببساطة ليست هناك حكومة واحدة ديمقراطية تفكر في مصلحة شعبها؛ فباستثناء المثال الموريتاني الذي لا أرى داعيا للتصفيق له كثيرا فهو لم يكن خلاصة نضال امة؛ و إنما كان قرار دكتاتور صالح قرر أن تكون دولته ديمقراطية؛ ساعده في ذلك خلاف المصالح الفرنسي الأمريكي في شمال إفريقيا؛ فانا لا اعتقد أن الشعب الموريتاني سينتفض غدا للدفاع عن ديمقراطيته إذا تغيرت لعبة المصالح بين الدول الكبرى و رأت أن تنصّب دكتاتورا جديدا؛ غير ديمقراطي هذه المرة.
القضية إذا هي قضية الشعوب و ليست قضية الحكومات ؛ شعوب سئمت الأوضاع المزرية التي تعيشها؛ فمن الطبيعي أن تتململ و تتحرك لتغيير الأوضاع؛ و أنا أنزل التدوينة من أجل المغرب العربي في هذا الإطار. إن التدوين هو إحدى الوسائل التي تقرّب الشباب المغاربي من بعضه البعض و توّفر له فضاء للنقاش و الحوار؛ التدوين و الانترنت بصفة عامة يمكن أن تكون عاملا موّحدا لشباب عانى من الانقسام و جهل الآخر؛ إن التدوين هو وسيلة للتفكير مع الآخر المغاربي لتوحيد العقول أولا.

صديقي

يا صديقي انتظرتك طويلا و بنينا أحلاما معا؛ آمنت بك و مازلت؛ لا أريد أن أظلمك؛ أنا بعيد عنك و لا اعلم عن عالمك شيئا؛ لكني فقط أكتب اليوم لأذكرك بأني مازلت أحمل نفس الأحلام؛ نفس الطموح؛ لا أريد أن أتوقف لبرهة؛ لأجد نفسي وحيدا؛ شاركتك حلمي لأني أيقنت انك حالم مثلي فلا تخذلني؛ أنا اعلم انك قارئ لما أكتب؛ لأني أكتب حلمي....
أو حلمك...أو هكذا اعتقدت... لا ادري.. أتمنى أن لا أكون مخطئا... يا صديقي قد لا تسعفنا الحياة و قد لا يستجيب الله لدعواتنا...و قد يموت الله في داخلنا... قد نفقد كل شيء...الحب...الأمل...المعنى... لكن ماذا بعد ذلك؟؟ قرر... فقط قرر و ستجد نفسك في الطريق من جديد؛ أما أنا... سأكون هناك...فقط انظر أمامك و ستجدني.. على حافة الطريق احتسي خمرة معتقة... انتظر....؛..

انا أدوّن....اذن انا مغاربي

أصبح واضحا لديّ أن التدوين لم يعد مجرّد فسحة للخاطر؛ أو مجرد كلمات يكتبها المرء للترويح عن النفس. لقد وفّر التدوين ساحة لقاء ؛ لقاء لأفكار شباب تربّى على الانقسام و جهل الآخر؛ حتى لو كان هذا الآخر هو الجار المغاربي؛ شباب لم تكن تجمعه في أحسن الحالات إلا شعارات قومية تقادمت مع الزمن و أمست بدون معنى. شباب سئم حدودا صارت بوابات لسجون لا تفتح. إن يوم التدوينة من اجل المغرب الكبير و إن كانت حركة رمزية قد لا يكون لها صدى إعلامي كبير؛ نظرا لضعف عدد مستعملي الانترنت؛ إلا أنها تبرز الإمكانيات الجديدة التي أصبح يتمتع بها الشباب المغاربي و التي توّفر له إمكانية اللقاء و النقاش في كل المجالات؛ لقاء كان إلى وقت قريب تعوقه الظروف الاقتصادية و السياسية.
إن التدوين سيسحب البساط من تحت من ولّوا أنفسهم اولاياء بدون حق؛ قسّموا الأوطان و العقول فأصبح من العادي أن يتعرّف الواحد منا على فرنسي و صيني و ألماني و لكنه بالكاد يعرف مغربيا درس في جامعة الحقوق أو ربما الطب؛ لا يدري !؟
إن مثل هذه المبادرات تعكس وعي الشباب المغاربي لا بالانقسام الذي يعيشه فقط؛ وانما وعيه بضرورة التخلص منه عن الطريق المزيد من التواصل و التعارف. إن أي بادرة تدعو إلى تقارب الشباب المغاربي هي خطوة في الطريق الصحيح؛ خطوة في طريق طويل؛ لا يمكن أن نمشيه فرادا؛ لذلك اناأمد يدي هنا إلى كل شاب مغاربي من اجل أن نسير يدا في اليد لما فيه خير هذه البلاد. و لا يسعني هنا إلا أن اشكر المدوّن بيغ تراب بوي على هذه البادرة الطيبة؛ إن يوم 1 جوان ليس سوى البداية.

اعدام

إعدام لخيالي و لأحلامي؛ يبدو أن هذا ما احتاج إليه لاكتشف معنى الحياة من جديد؛ بدأت أحس اني غير واقعي و أن ما أصبو إليه لا يعدو أن يكون مجرد أحلام صبي تافه؛ تافه جدا؛ لأنك عندما تغادر الدنيا إلى الجنة و أنت تعلم أن البراق صار اسمه اليوم "....."؛ تختلف الاسماء و لكن المعنى واحد؛ فانك لا يمكن أن تكون غير تافه؛ هذا التافه تسميه أنت و بعض من أصحاب السوء "الحالم"؛ يجب لهذه اللحظة أن تعدم؛أن تنتهي حتى تولد من جديد؛ تاريخ الإعدام هو تاريخ ميلاد الحقيقة التي رفضت أو تعمدت أن لا تراها؛ أفق ؛ أفق ... لا وقت للأحلام اليوم؛ أغمض عينيك و أفق وانسى و إلى الأبد انك الإنسان الذي تعرف؛ سر في الطريق؛ الطريق أمامك؛ ا ربما خلفك؛ الجميع يعرف الطريق؛ فلما السؤال؛ ما عليك سوى أن تنظر أمامك و سترى الجمهور يسير في خطى ثابة؛ إلى الأمام ؛ إلى الخلف؛ إلى اليمين أو إلى الشمال؛ من يهتم؟ المهم انك في الطريق؛ لا تتخلف؛ لان الطريق لا ينتظر؛ لكنني سئمت الطريق؛ سئمت الجمهور؛ كم أتوق إلى الهروب؛ هروب إلى اللاطريق...؛

تلاميذ مدوّنون

ايمانا مني بأهمية التدوين قمت ببادرة للتعريف بهذه الظاهرة في المعهد و لقد تحدثت مع تلاميذي عن هذه الظاهرة الجديدة و أهميتها و ضرورة الانخراط فيها لما فيها من اثراء لتجربة التعبير عن الراي و تعلم الحوار و قبول الرأي الآخر بل و حتى الشتائم و البذاءة و تعلم كيفية التعامل معهما؛ و لقد قمنا في هذا الاطار بانجاز مدوّنة تهتم بأهم الشخصيات الألمانية؛ و يبدو ان الفكرة لاقت اعجاب التلاميذ ؛ فلقد قرر تلاميذ مادة الاسبانية انشاء مدوّنة خاصة بهم على غرار زملائهم في الالمانية؛ و لقد أصبح بعض التلاميذ يفكر في انشاء مدوّنة شخصية؛ ارجو ان تلقوا نظرة على المدوّنة و تقوموا بتشجيعهم؛ سيسعدون كثيرا اذا علموا ان عملهم هو محل اعجاب و اهتمام.

امتحان في الحرية (2)؛

بعد ما خرجت النتائج ثمة تلميذ دروقاتار ما نجحش كيما العادة في الامتحان آخي مسكين دخل او خرج في الحلة او ما عادش مفرّق بين القسم و البوردال اللي حلينوا في دارهم؛ مسكين تعقد من الشي اللي شوف فيه في دارهم او كان معمل على الامتحان باش ينجح او يمشي يقرى في الخارج آخي الامتحان جاء صعيب ياسر الله غالب او عرف روحو الي باش تراصيلو يعدي عمرو الكل في البوردال؛ ما تلوموش عليه مسكين مصدوم

امتحان في الحرية: اعلان النتائج

نتائج امتحان الحرية الدورة الرئيسية ماي 2007
حضرت الحرية و غاب التلاميذ
دورة سبتمبر ايام 11 و 12 و 13 سبتمبر
رئيس لجنة الامتحانات
خاطيني ولد بابا الباهي

امتحان في الحرية

سعدت كثيرا في المدة الأخيرة عند قراءتي للمدوّنات المدافعة عن الحريات الشخصية و استبسال البعض في اعلان تضامنهم وتفهمهم التام للاختلاف مهما بدا شاذا؛ و هو ما اعاد لي الامل بعد ما طفيتو الضو الناس الكل و عملتو مولى الحانوت موش هنا عندما دعوتكم الى التضامن مع زميلنا المدوّن عبد المنعم محمود الذي سجن فقط لانه تكلم عن التعذيب في السجون المصرية؛ انكم عند اعلان تضامنكم مع اي مدوّن يسجن انما تدافعون عن انفسكم؛ ان التضامن الدولي مع اي مدوّن سيمارس ضغطا على الحكومات و تحذيرا للكل مفاده: ان اي مضايقة او اعتقال لن تمر بدون ثمن
و في هذا الاطار يدعوكم فريق الحملة من اجل حرية عبد المنعم الى اعلان تضامنكم بنشر هذه الفيديو او نشر احدى مقالات عبد المنعم
انا هاني قلتلكم او انتم دبروا روسكم
ملاحظة لمن لا يحب الاسلاميين: عبد المنعم دافع عن حرية كريم عامر رغم نقد هذا الاخير للاسلام

من أجل مدوّنات نظيفة؟؟ بادرة أخلاقية ام دعوة الى العنصرية؟؟

تقوم الآن احدى المدوّنات المصريات بالدعوة الى حملة لما سمته المدونات النظيفة؛ وكانت قد أشارت في الأول الى انتشار السب و الردود الغير أخلاقية التي أصبحنا نقرأها بكثرة هذه الأيام في المدونات العربية بدون استثناء؛ ورغم عدم اقتناعي التام بفاعلية و مردودية مثل هذه الحملة؛ الا انها تبقى فكرة ذات خلفيات أخلاقية تستحق الاحترام. لكن وللاسف الشديد و بعد صدور اللوغوات الخاصة بالحملة لم أصدّق ما رأيته؛ و كأننا امام شعار لحملة في أفغانستان ايام طالبان؛ دعوة الى مقاطعة الآخر بكل أشكاله بما فيهما المسيح و اليهود؟؟؟ هل هذا هو التدوين النظيف؟؟ حملتك هذه ياعزيزتي متسخة و قذرة جدّا؛ لا تبت للنظافة بصلة؛ ولو قمت بمثل هذه الحملة في دولة يسودها القانون لتمت مقاضاتك بتهمة الدعوة الى العنصرية؛ فقط ياعزيزتي أذكرك بأن التدوين ليس بدعة اسلامية؛ ولكن هؤولاء المتسخين الذين تطالبين بمقاطعتهم هم من خلقوا فكرة التدوين وهم من خلقوا علم الكمبيوتر الذي سمح لك ان تكتبي ما كتبتي على النت؛ و بما انك صيدلانية تذكري كم من متسخ ساهم في انشاء العلم الذي درسته؛ و اين النظاف من كل العلوم التي درستها و التي سمحت لك ان تعيشي في القرن الواحد و العشرين

الكلب...و...الارهابي

عن مدونة الناقد
كانت بنية تمرح أمام البيت الأبيض تلاعب كلبها حتى اغتاظ فجأة من تصرفاتها و هجم عليها يريد الفتك بها و كان على مقربة منها رجل يرقب حركاتها حتى إذا ما رأى ما رأى من الكلب قفز عليه و خلص منه البنية و امسك به حتى خارت قواه ومات .كان حرس البيت الأبيض يرقب ما حدث فتقدم إلى الرجل و هنأه على شجاعته قائلا : أحسنت يا بطل ستكتب عنك الصحافة غدا رجل من واشنطن يضحي بحياته من اجل إنقاذ حياة طفلة بريئة . فرد الرجل و لكني لست من واشنطن ..أجابه الشرطي إذا ستكتب الصحافة بطل أمريكي ينقذ حياة فتاة بريئة.فرد الرجل ولكني عربي .......بهت الشرطي واسقط ما في يده قائلا اذا ستكتب الجرائد غدا.... إرهابي يقتل كلبا بريئا أمام البيت الأبيض

تحت طلب الجمهور...يزينا من القينية

علقولي ياسر جماعة اصحابي قالولي آشنهي هل القينية في البلوق متاعك؛ اعتقالات او حبوسات؛ والله شيء عيّف؛ يزينا خويا ناقصين قينيا احنا؛ عاد او علا خاطرني اني نحبهم او نعزهم ياسر قلت برة ناخو بخاطرهم او نحطولهم شويا جو؛ ماهو قالك اضحك للدنيا تضحكلك؛
هيا هانستوم باختكم نوال او قولو آدم خايب عاد

صور من سجن مغربي

رايت هذه الصور المفزعة و لا أدري بماذا شعرت حين رأيتها؛ هل نحن في القرن الواحد و العشرين؟ هل نحن بشر ام حيوانات؟

هناك صورة أخرى موجودة في مدونة حلا بزيادة لم أستطع لمشاكل في البلوغر من تحميلها

أنا متضامن مع عبد المنعم محمود

دعوة الى التضامن مع المدون المصري انا اخوان

عن مدونة مواطن مصري
اليوم تم إعتقال عبد المنعم محمود الناشط بجماعة الإخوان المسلمين وصاحب مدونة أنا إخوان وصحفى بموقع إخوان ويب ومراسل قناة الحوار البريطانيه .

كانت قوات أمن الدوله قد داهمت بيته بالأسكندريه اليوم الجمعه صباحا ولكنه كان غير متواجد بعدها قام بتسلم نفسه .

يذكر أن هذا الإعتقال جاء على خلفية الدور الإعلامى الذى لعبه عبدالمنعم فى قضية المحاكمات العسكريه للإخوان المسلمين.

ليست المره الأولى التى يتم فيها إعتقال عبدالمنعم لكن قبل ذلك تم إعتقاله فى قضية (وتم تعذيبه بصوره وحشيه.

—————————–

دعوه لكل الناشطين القيام بإعتصام مفتوح أمام نقابة الصحفيين غد السبت الساعه الخامسه مساء ضد التصعيد الأمنى الغبى للمدونين
—————————–
لا يسعني كمدون تونسي الا ان أعلن تضامني مع الاخوة المدونين في مصر وأعلن هنا تضامني و تنديدي بالتعامل البوليسي الظالم الذي يتعرض له المدونون في العالم العربي؛ كما ادعو كل المدونين في تونس الى اعلان تضامنههم ورفضهم لما يتعرض له زملاؤنا المدونون في مصر الشقيقة؛ خاصة بعد وقفتهم المشرفة معنا في يوم التدوينة البيضاء

الآخر في مناهجنا التعليمية

بعد الأحداث الأخيرة في الجزائر و المغرب واثر بعض المواقف التي تعرضت لها أثناء قيامي بعملي مدرسا للغة الألمانية رأيت أنه من الضروري الكتابة في هذا الموضوع نظرا لما يكتسيه في تقديري من أهمية كبيرة. سأبدأ بموقف حصل لي في القسم أثناء تدريسي لمحور يتحدث عن السياحة كانت فيه صور-مرسومة باليد- لسياح عراة يقومون بحمام شمس على متن باخرة سياحية؛ سمعت تلميذة تقول"استغفر الله استغفر الله؛ هذه لغة كفار فلماذا ندرسها؟". ولقد سمعت تقريبا نفس ردود الفعل في محور الأكل و الشرب عندما تحدثنا عن الخمر و الجعة و أخبرتهم أن الجعة ليست مجرد شراب في ألمانيا و إنما هي موروث ثقافي؛ و تتفاخر كل جهة في ألمانيا بإنتاجها لنوعها الخاص من الجعة. في الحالتين اللتين ذكرتهما كان يجب عليّ أن أتوقف عن سير الدرس "العادي" و أشرح للتلاميذ ضرورة فهم الاختلاف و تقبله؛ وأن ما هو أخلاقي عندنا قد لا يكون أخلاقيا عند غيرنا و العكس صحيح أيضا؛ و أن هذا لا يجب أن يمنعنا من قبول "الآخر" كما هو. كانت ردود الفعل مختلفة و كان النقاش حادا أحيانا بين التلاميذ بين موافق و معارض؛ ثم دق الجرس و خرج التلاميذ و كنت وقتها في موقف الأستاذ الذي لم يكمل درسه و هو ما سيجبرني على تعويض الوقت "الضائع" في الحصة القادمة حتى أتمكن من الانتهاء من البرنامج المسّطر من الوزارة و هو ما يعني أيضا أني لن أسمح لنفسي بمزيد من خسارة الوقت خاصة أننا في آخر السنة.
تبادر إلى ذهني السؤال التالي : هل دور مدرس اللغة أن يعلم التلاميذ بعض الكلمات الجديدة التي سينساها التلميذ ما إن يخرج من القاعة أو ما ان ينتهي من دراسته في المعهد؟ أين المحتوى الحضاري في معاهدنا اليوم؟ مفقود أو يمرر بطريقة غير مباشرة؛ و لا يقتصر ذلك على درس اللغات الاجنيبة فقط؛ بل يتعداه إلى درس العربية؛ يمضي التلميذ سنوات و سنوات يدرس" إبداعات" شاعر عاش في صحراء ويقف على الأطلال. لا وجود للآخر في مناهجنا؛ مع كل ما يحدث في العالم الآن يجب في تقديري التركيز على المحتوى الحضاري للدرس اللغوي و عدم الاكتفاء بالتراث و تعلم التخاطب.
هذا الغياب لصورة" الآخر" يملأه في المقابل حضور لصور مختلفة لهذا "الآخر" في الإعلام والتفكير العامي لا أبالغ ان قلت أن أغلبها سلبية و تساهم في تعميق الهوة بيننا و بين هذا "الآخر" " الكافر"؛ "الفاسد"؛"الظالم"؛ "العنصري"...الخ.
ان غياب "الآخر" في مناهج التعليم يجعل عقول الشباب تستهلك أنموذجا واحدا يروّج في الإعلام وشائع في التفكير العامي لأسباب تاريخية و سياسية و دينية. إننا نصنع شبابا لا يؤمن إلا بنفسه و مستعد لان يحمل حزاما ناسفا من اجل إثبات الذات و الدفاع عنها من هذا" الآخر" المخيف.
ان الأمور تزداد سوء مع كل الضغوطات و الظلم الذي أصبح يحس به الشباب العربي. ان مسؤولية هذا الجيل أن يحرص على تكوين فكر نقدي لدى الشباب العربي يسمح له بالتعامل بايجابية مع "الآخر"؛ لأن هذا سيزيده إيمانا بنفسه و سينير له الطريق للخروج من أزمته بتجفيف منابع الضعف في المجتمع العربي من أجل مجتمع أقوى قادر على حل مشاكله بطرق عقلانية تكون أكثر فاعلية من ردود الفعل العاطفية التي كانت و لا تزال سمة بارزة للتحرك الشعبي العربي تجاه قضاياه.

404

تونس الثمانينات-بيجو 404

تونس القرن الواحد و العشرون

تونس سنة 2040

سنة 2404- بقايا تونسي بمتحف الانسان في نيو امستردام بالمريخ

الحفر الرقمية

تحية شكر و اكبار للمسؤولين عن ردم الحفرة الرقمية في تونس و ذلك بعد تفطنهم أخيرا الى الخندق الرقمي الكبير الذي يسمى بدايلي موتين و اغلاقه نهائيا و اراحة المواطنين و المواطنات من الروائح الكريهة المنبعثة منه و التي كانت تسمم مجال الحرية و تعطل تقدم الانترنات في تونس ؛ فشكرا لكم مع تمنياتنا بالتوفيق للجمعية العامة لردم الحفر الرقمية؛ هذا و تعلم الجمعية انه سيتم اعلان حظر التجول في البحر الانترناتي من منتصف الليل الى الساعة الحادية عشر و تسعة و خمسون دقية كاجراء وقائي لحماية الشعب من مخاطر انفلوانزا الانترنت؛ و كل مخالف لذلك سيتعرض الى المساءلة القانونية

تحديث- 08.04.07 تم رفع الحجب عن دايلي موتين

حوار بريء جدا

دار هذا الحوار بيني و بين أمل بنت الجيران و عمرها 5 سنوات

انا- ايجا بنتي هات بوسة؛ محلاها محلاها هل البنوتة؛ او محلاها هل المنقالة؛ آش كون شراهالك؟
أمل- بابا
انا- تراه انشوف؛ اوه هايلة هذي؛ تي هاهي مازالت بالوقت القديم؛ هات خلي انبدلها او نزيدها ساعة.
أمل تضحك- علاش تزيد فيها؛ آخي شبيها غالطة؟؟؟
انا- لابنتي ماهشي غالطة اما ماهم زادوا ساعة
أمل- علاش عمو زادو ساعة؟
انا قلت في خاطري والله هذا سؤال صعيب- باش يقتصدو في الضو بنتي.
امل تبدي علامات استغراب و كنت اعلم انها لم تفهم شيئا. او علاش عمو يقتصدوا في الضو؟
انا قلت برا عاد آش باش يسلكني توة- بنتي باش الدولة تربح برشة فلوس.
امل- صحة ليها؛ الدولة هذي عمو متاع شكون؟
انا و ليت توة آش يسلكني بركة- الدولة متاع الناس الكل بنتي. متاعنا الكل.
امل- معناه حتى انت عمو باش تربح فلوس.
انا- ايه بنتي انا او انتي او الناس الكل.
فرحت امل مسكينة و يظهرلي حست روحها ربحت برشة فلوس عاد قلت مانخليهاش هكاكة خرجت دينار او مديتهولها و قلتها- هيا بنتي هاهو بايك من الربح برة اشري بيه شكلاطة او شيّخ روحك عاد. او مشات فرحانة هذاكا حدها و أكيد راهي باش تقعد ترحم على الدولة حتى لن ينوب ربي او تولي تفهم.
عاشت تونس الجميلة حرة مستقلة

مبروك يا سي مصعب

يا سيدي خوكم مصعب كمل البارح القراية الكل او ولانا مصمم مواقع منحرف؛ ولو هو منحرف ليه ياسر ؛ من الخلط الفاسدة الله غالب؛ او بهل المناسبة نقولو ألف مبرووووووووووووك و انشالله بالرفاه و المواقع الناجحة؛ او ايعشلك مكتبة نت او تتربى في عزك انشالله؛ العقبة لي خويا انا اللي وحلت في هل الماستر نكتب فيها بالجملة ما حبتش تكمل
:D

سيبويه حي

حديث الساعة في معاهد ولاية قبلي هذه الأيام هو موضوع انشاء لاحد تلاميذ الاعدادية ؛ طلب منهم الاستاذ ان يتحدثوا عن مناسبة عائلية. هذا هو نص التلميذ ولا حول ولا قوة الا بالله

وأخير الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم ملك يوم الدين لقد جاء عرس أختي انها تزوجت رجل و هي عندما تتصل به دائما تغني له غناية طويل و أسمر ياما و من هنا نستنتج ان هذا الرجل الذي طاحت به أختي طويل و أسمر؛ اما في اليوم الموعود فقد استضفنا جميع اقاربنا و جلسوا على كراسي قد قمنا بكراءها و بعد وقت لاهو قصير لاهو طويل من جلوسهم فوق الكراسي قامت فرقة بالريش(1) تدربك و تغني و نحن نرمي بالميش (2)و نريد الرقص لكننا نتحشم من عرب النبش (3)و لكن النساء لا يتحشمون فقد كانوا يلوون في لوي يشيب و الشيوخ التي قمنا بوضعها فوق السطح اوشكوا على السقوط من النظر في البيرات (4)اللات يتراقصن اما العجائز يخزرن و يتحلفون في رجالتهم و في يوم النجمة(5) في الفجر قمنا باعداد كسرة شب و آه ما احلاها انها حلوة ولذيذة انها بالسكر و هكذا انقسمت النساء الى من يقوم بطبخ الكسرة الحلوة و آخرون يزغرطون و يقولون ووروروروري وروروروري و منهن من تقوم بغناء شبيه بالنواحوا هكذا مضت 4 ايام هذا العرس و نحن في جو كبير و اكن فرحان كثيرا لان أختي التي تزوجت كانت منكدة كثيرا و دائما مكشبة مثل فيروز ولا فاتت من غادي و لكنني أخاف ان يطلقها زوجها و ترجع لي البيت اي ترجع حليمة لعادتها القديمة فادعوا لي بان تبقى عند زوجها.
والسلام مع طير الحمام
شرح بعض الكلمات (هذا الشرح لم يقم به التلميذ انما هو للتوضيح)؛
1فرقة بالريش هي فرقة موسيقية معروفة بالجهة
2الميش هو نوع من المفرقعات النارية التي يلعب بها الاطفال
3عرب النبش يقطنون بجهة قبلي بالجنوب التونسي
4 البيرات جمع بايرة هو نعت ذو معنى سلبي تنعت به المرأة الغير متزوجة رغم تقدمها في السن
النجمة هي الليلة الاخيرة في العرس

رسالة من أجل الأقصى

ايدكم معنا ننجح حملة الدفاع عن الاقصى التي تبناها الزميل
قاســـــــم أفنـــــــــدي
يقول:
بأقترح نبعث في اليوم ده (3 مارس) رسالة إلي اليونسكو لتخصيص لجنة دائمة لمراقبة والحفاظ علي المسجد الأقصى (كأثر تاريخي)وفقا لاتفاقية حماية التراث الثقافي والطبيعي أسوة بحملتهم للحفاظ علي أصنام أفغانستان وننشر نسخة من الرسالة دي علي كافة مدواناتنا ومنتدياتنا ومجموعاتنا البريدية. مع العلم أنهم بالفعل قرروا إرسال بعثة تقصي للحقائق يوم 23 فبراير
مكتب اليونسكو برام الله
b.lamine@unesco.org
مكتب اليونسكو بجنيف
geneva@unesco.org
نص الرسالة المقترحة:

Mr. Koishiro Matsuura
Unesco GM
Dear Sir,
We acknowledge and appreciate your great efforts to protect and save the priceless human heritage all over the world. Recently, we read that a group of professional investigators has been sent by the Unesco to Jerusalem to investigate the situation of Israeli excavations at the area of Al Masjed Al Aqsa, which we have a big concern that this may affect the foundations and lead to buildings collapse for one of the most important historic elements of this area and allover the world.We do support your efforts and your investigation group and looking for assigning a permanent chamber near this area to monitor, announce and stop any trial to destroy our heritage either for political or religion reasons.
Thank you
and best regards,
Sincerely,

استمناء القضاء المصري

فجأة تتحول العاهرات الى أشرف شرفاء الأمة؛ و تصبح صوت محمد وعلي؛ وسيف خالد المسلول على المشركين؛ عاهرات أعطت فرجها لكل زناة التاريخ؛ سمحت لهم ان يغتصبوا حتى الحجر؛ حولوا الأوطان الى مباغي يغتصب فيه الأب ابنه و تبيع فيه الأم فلذة كبدها؛ شرعوا للفوضى و سموها حالة طوارىء؛ مومسات تصدر الى الأصدقاء الحماة؛ شاذون يرحب بهم في الوطن باسم معاهدات السلام؛ حولوا ام الدنيا الى مزبلة التاريخ؛ مبارك عليكم ما وصلتم اليه؛ مباركهم هذا صار فجأة حامي الحمى و الدين؛ لانه خشي كلاب المبغى التي تقافزت جائعة عطشانة تريد نصيبا من النكاح القومي الذي يسمنوه في كتبهم.......؛ كم بذيء حالكم؛ تسارعتم لنهش جسد "كريم"؛كان ذنبه انه فتح فمه في بلد لا يفتح فيه الفم الا عند طبيب الاأسنان؛ كم بذيء حالكم. اخوتي في الاسلام ما امر ديمقراطيتكم و ما أتفه دولة قانونكم؛ اعلموا ان ما كان لم يكن نصرا لكم؛ كان حالكم كحال الكلاب التي ترمى لها العصى لتلحق بها و تمسكها؛ معتقدة انها غنمت صيدا ثمينا؛ذلك ما فعله معكم اسيادكم؛ يرمون لكم بالعصى بعيدا لتلحقوا بها؛ لتبتعدوا عنهم؛ لأن الأسياد لا يطيقون النباح ولا رائحة البول العفنة التي تفوح منكم؛ أخي "كريم"؛ ان الله معك وان لم تكن معه؛ ان الحق الى جانبك وان لم ينصفك؛ اننا معك و ان كنا بعيدين؛ صديقي لا تحزن؛ انت اخترت الطريق الأصعب لأنك أدركت انه الأصوب؛ تذكر انه لا عبور بدون تضحيات؛ هكذا هي الامور ياصديقي؛ سنعبر معك وسنحرق سفننا لأنه ولّى عهد الالتفات الى الوراء؛ لا خوف بعد اليوم؛ لن نسكت؛ سنعبر؛ سنعبر؛ سنعبر...؛

اربعة اعوام سجنا للمدون المصري كريم

عن البي بي سي
الخميس 22 فبراير 2007

عاجل:
السجن 4 اعوام لكاتب مدونات مصري
قضت محكمة مصرية بسجن كاتب مدونات على الإنترنت أربعة اعوام بعد ادانته بإهانة الإسلام والرئيس حسني مبارك.
وتعتبر محاكمة عبد الكريم نبيل الأولى التي يتم فيها مقاضاة شخص في مصر لكتابته مدونات على الإنترنت.
واستخدم نبيل موقعه لانتقاد جامعة الازهر ومبارك الذي وصفه بأنه ديكتاتور.
ووصفت منظمة لحقوق الانسان هذا الحكم بأنه “قاس جدا” ويهدف لإرسال “رسالة قوية” الى كتاب المدونات المصريين الذين يبلغ عددهم الآلاف.
وجرت محاكمة نبيل، وعمره 22 عاما، في مسقط رأسه بالإسكندرية.
وكان نبيل، وهو طالب سابق بالأزهر، قد وصف الأزهر بأنه “جامعة الإرهاب”، واتهم أبرز مؤسسة إسلامية في مصر بأنها تقمع الفكر الحر.
وقد طردته جامعة الأزهر عام 2006 وحثت الادعاء على محاكمته.
وخلال جلسة المحاكمة التي استمرت خمس دقائق قال القاضي إن نبيل مذنب وسوف يمضي حكما بالسجن ثلاث سنوات لإهانة الإسلام و”التحريض على الفتنة”، إضافة إلى سنة لإهانة مبارك.
يذكر أن مصر اعتقلت عددا من كاتبي المدونات الذين انتقدوا الحكومة خلال عام 2006، ولكن أخلي سبيلهم جميعا.
ونقلت وكالة أسوشييتدبرس عن حافظ أبو سعدة من المنظمة المصرية لحقوق الإنسان قوله “إنها رسالة قوية لكافة المدونين الذين يخضعون لرقابة قوية بأن العقاب سيكون شديدا”.

معكرتة و أخواتها

حكينا ياسر مع بعضنا عل اللهجة التونسية و حلاوتها؛ او برشة فيكم كيما خونا طارق يعشق اللهجة متاعنا لدرجة انو يحب يراها في المدرسة او في الاطر الرسمية؛ عاد قلت مافيها باس نتحفكم شوية بتقاتق من اللهجة المرزوقية؛ معناها لهجة المرازيق اللي هم سكان مدينة دوز؛ اللي حاسبين ارواحهم عرب او قال شنهي ماهمشي بربر؛ هوينا زعمة زعمة دزو فازتهم بطرح عروبة؛ ما عليناش في هذا الكل؛ ياسيدي حني في دوز نقولو و الله فلان معكرت قد قد؛ معناها تحفون يقولو جماعة تونس؛ ولد عايلة كوا؛ او هاك الموبيلات معكرتة قد قد؛ او زادا ايقولو في نفس المعنى فلان شرا موبيلات واقفة؛ مسنطرة ما ثماش؛ او فلان واقف قد قد؛ معناها رجولي ما ثماش خوه؛ اما الموبيلات المسنطرة هي الموبيلات الهايلة اللي ترقى عل العرق متاع الرملة في جرة الغزالة او ماتخليش مولاها يروح فارغ؛ معناها كان ماجابش غزالة يروح عل الاقل بارنب ولا زوز؛ او قصة المرزوقي مع الموبيلات راهي قصة حب كبيرة؛ الموبيلاتات اللي ثمة في دوز ماهمشي كيما الموبيلاتات متاع تونس لخرين؛ لهني ما ثمة كان الساكونت تايان 51؛ هذي موبيلات توصل حتى 1700 دينار ساعات؛ او يقولو عليها موبيلات مكصبرة؛ معناها واقفة او معكرتة قد قد؛ او مولاها مكصبر ما ثماش خوه؛ صياد ولد امو؛ ما يروحشي يدا فارغة؛ اما ما نخبيش عليكم جماعة دوز راهم كلهم مكصبرين او معكرتين قد قد؛ او موبيلاتاتهم كلها واقفة؛او مكنفرة؛ او ثمة حاونت خاصة بتكنفير الموبيلاتات؛ ماهي الموبيلات تجي من فرانسا؛ يكنفروها؛ معنها تولي كونفور متاع صحراء؛ يعملولها كرسي كونفور؛ يركبولها قيدون عالي فيه وين تركب البروجوكتارات باش يستعملوهم في الصيدة؛ او كان مافيهاش رادياتير ايركبولها واحد؛ او بالطبيعة ايركبولها مارتسورات كبار؛ او هل منكنفرة هذي من المليون او انت طالع؛ او كيما قلتكم جماعة دوز مكصبرين او معكرتين؛ اما ثمة جماعة الله غالب عليهم يمشيو لتونس ينساو اصلهم او يسكلحو؛ يرجعولنا قالي قتلك؛ او حني عندنا لكلام هذا عيب ماهوش متاعنا؛وقتها ايقولو فلان سكلوح؛ اما نسانا مشن او جن ماتبدل فيهم شي؛ قعدو سود تقولو انتم سمر او ما يعرفو مل الماكياج كان السواك؛ ماتشوفهمش في السوق؛ تقولو انتم الصنترفيل؛ كان نادرا؛ قال شنوة رجالهم حزارة مايحبوش؛ او كان تشبح وحدة او حليت فمك او قلتلها؛ اختي قداش الوقت؟ او هذي قمة التبزنيز عندنا؛ تقولك برا ماشفك؛ تقولو انتم برا مااخيب راسك؛ تولي اتفد او تمشي للجر او تضرب فيها صاروخ بالكيمياوي حتى لن تغدى حفتة؛ او تروح ميت؛ هل الصاروخ هذا هو دبوزة لاقمي اما الكيمياوي هو نفخة قاز في الدبوزة باش اطلع الدوزة؛ تروح ترقد ما تنوضش كان غدوة العشية؛ تمشي للقهوة تضرب فيها وحيد نيقة؛ اما كان بدي صاحبك اللي عماك صاقع؛ تراسيلك يمرق فيك الطرح او تروح للدار باش تبورد اللي كتب ربي او تعاود ترجع للجر.

هذا ما احسست به هذا الصباح

.....................................................................................
.....................................................................................
.....................................................................................
.....................................................................................

Anywhere

Dear my love, haven't you wanted to be with me
And dear my love, haven't you longed to be free
I can't keep pretending that I don't even know you
And at sweet night, you are my own
Take my hand

[CHORUS:]
We're leaving here tonight
There's no need to tell anyone
They'd only hold us down
So by the morning light
We'll be half way to anywhere
Where love is more than just your name

I have dreamt of a place for you and I
No one knows who we are there
All I want is to give my life only to you
I've dreamt so long I cannot dream anymore
Let's run away, I'll take you there

[Chorus]

Forget this life
Come with me
Don't look back you're safe now
Unlock your heart
Drop your guard
No one's left to stop you

Forget this life
Come with me
Don't look back you're safe now
Unlock your heart
Drop your guard
No one's left to stop you now

Evanescence

التبويش

يوم امس كان يوم التبويش في مدينة دوز؛ اتفق الجميع على ان يبوشوا؛ كنت و انا عائد من المعهد ارى مشاهد التبويش تقريبا في كل شارع؛ انها احنفالات اهالي دوز بيوم عاشوراء؛ تذكرت صغري عندما كنت انا و رفاقي نتسابق الى دخول المنازل بغية التبويش؛ و كان اهل البيت يرحبون بنا؛ و كانت النساء تنتظرنا في المطبخ؛ ندخل نبوش ثم نخرج بسرعة فرحين بحصولنا على مبتغانا متجهين الى البيت المجاور؛ كنت تسمع صيحاتنا و هتافنا "بوش بوش!!" و كأننا في مهرجان الانتخابات الامركية. كل اهالي دوز يتحضرون لهذا اليوم بطبخهم كميات كبيرة من الفول؛ ليأتي الاطفال متصايحين "بوش بوش" مطالبين بنصيبهم من الفول. اما اصل كلمة "بوش" فيبدو انها "بوشة" أي شمعة؛ اشارة الى ايقاد الشموع ترحما على روح الحسين بن علي؛ اما حكاية الفول فليس لدي معلومات دقيقة عن اصلها. في الليل يتم اشعال النار ليقفز الصبية فوقها؛ اردت تصوير ذلك لكن للاسف بطاريات المصورة كانت فارغة! هذا مشهد من مشاهد حياة اهل دوز السنة؛ الذين حرصوا يوم امس على شيعيتهم؛ واكدوا ان كل السنة الشيعة و كل الشيعة السنة؛ و كلنا مسلمون.

ملاحظة للتوانسة: عارف برشة جماعة جبدتهم كلمة التبويش وراهم قالوا صحة ليهم جماعة دوز!! قبل ما نفسدها بحكاية الفول
:)))

تونس تعمل العار في كأس العالم

انسحب اليوم المنتخب التونسي نهائيا من كأس العالم و لم يتمكن من المرور الى الدور الربع النهائي. المؤسف هو الوجه الهزيل الذي ظهر به المنتخب في حين ان الامال المعلقة عليه كانت كبيرة. و اليكم نتائج التصويت
هل تعتقد انه بامكان المنتخب الفوز بكأس العالم؟
عدد المشاركات 16
نعم**6**38%؛
لا**7**44%؛
وارد**3**18%؛

اضراب عن التبعبيع

تونس-وكالات
تعلن النقابة العربية للخرفان انها تدخل في اضراب مفتوح عن التبعبيع (و هو الصوت الذي تصدره الخرفان؛ اي باع باع...؛)؛ و ذلك احتجاجا على تردي اوضاع العاملين بهذه المهنة نتيجة المنافسة الغير الشرعية من طرف الدخلاء الغير مرخص لهم؛ و يشسر بعبوع رئيس النقابة الى عمليات التمويه التي تقوم بها بعض البلدان العربية للتهرب من ضرورة الحصول على ترخيص كالقيام بتغيير اسم المهنة من التبعبيع الى ما يسمى بالسياسة؛ الا ان النقابة تفطنت الى هذه الممارسات التمويهية و تعلن انها ستتصدى لها بكل قوة؛ الا ان اعلان بعض البلدان العربية ان التبعبيع هو الرياضة الوطنية الاولى يعد تصعيدا دراماتيكيا يهدد بفقدان السيطرة على هذه المهنة ؛ و بالتالي تعلن النقابة ان كل من يريد ممارسة نشاط التبعبيع يتوجب عليه الحصول على ترخيص من الجهات المختصة؛ و كل مخالف يعرض نفسه للملاحقة القانونية امام محكمة التبعبيع الدولية بواشنطن

تنائج الاستفتاء- هل انت راض على مستوى الدرس في الجامعة التونسية؟

هذه نتائج استفتاء الاسبوع الفارط
هل انت راض على مستوى الدرس في الجامعة التونسية؟
شارك في الاستفتاء 46
نعم 8 ** 17%؛
لا 35 ** 76%؛
لاادري 3 ** 7%؛
استفتاء هذا الاسيوع حول مشاركة المنتخب التونسي لكرة اليد في كأس العالم؛ سعيد بمشاركتكم

عندما يتحول الشرطي إلى طبيب!!!؛

المكان المنطقة السياحية بدوز
التاريخ 6 جانفي 2007
كنت جالسا أنا و اثنين من الأساتذة زملائي و إذا بعون من الحرس الوطني يتجه إلى طاولتنا و بلا احم ولا دستور كما يقول إخوتنا في مصر طلب منا بطاقات التعريف. قمنا بتسليمه البطاقات فما كان منه إلا أن أخذ البطاقات و نادى صديقي او بالأحرى أمره أن يلتحق به و دار بينهما الحوار التالي
- آش تخدم؟
- - أستاذ
- ايه نعرف أستاذ هاهو مكتوب عندي؛ وين تقرّي؟
- لهني في دوز
- اسمع انت انسان مريض
- نعم؟؟!!
- انت انسان مريض؛ او شبيك موش عاجبك؟؟
- زميلي وقد اشتد استغرابه" و الله صحيح انا مريض ؛ مستبرد في حالة( ولاّ المسكين يسلك فيها؛ آشنية هل المشكلة اللي هبطت عليّ)
-آش تقصد كي انا دخلت و انت وليت تتنحنح؟؟ شنوة معناها؟؟ انت ماكش متربي
- لا خويا انا مريض بطبيعتي؛ او قراجمي يوجعو فيّ
- هيا شد اوراقك او برّا
-باهي!!
ورجع المسكين الينا و العرق يتصبب من جبينه مضطربا نادما على مجيئه؛ و روى لنا ما دار بينهما من حوار؛ حاولت ان اخفف عليه بقولي" آشكون كيفك؛ تي هاهو جاك الطبيب حتى لعندك؛ او عدّا عليك و انشالله لاباس
:))
هل هكذا يعامل رجال التعليم؟؟؟ لا استغرب إذا كان أغلب الزملاء يفكرون في الحرقة(الحرقة تعني باللهجة التونسية مغادرة البلاد إلى ارويا بطرق غير شرعية)؛ تماما كأي شاب عادي لم ينل شيئا من التعليم و الثقافة.
إلى اللقاء في الحلقة القادمة

تعليم اللغات في تونس... الى اين؟؟؟

شارفت السنة على الانتصاف و اغلب التلاميذ بدون كتب!! قسم به ثلاثون تلميذا مطلوب منهم ان ينتبهوا و يتعلموا لغة جديدة بدون الكتاب المدرسي. هذا ليس حال تلاميذ السودان او جيبوتي؛ بل هم تلاميذ مدينة دوز في الجمهورية التونسية العزيزة التي تفتخر بنظامها التعليمي و تقوم سنويا بتصدير تجربتها التعليمية إلى بلدان عربية و افريقية كثيرة. أما تلاميذ مادة الاسبانية فهم ليسوا أحسن حظا من زملائهم في مادة الألمانية؛ إلا انه تجدر الإشارة هنا إلى أنهم اضطروا للانتظار حوالي شهرين حتى تتفضل عليهم الوزارة بأستاذة للمادة المذكورة!!؟؟ بحثنا في و لايتي قبلي و قابس و لا اثر لهذا الكتاب السحري؛ قمت شخصيا في احدى زياراتي للعاصمة بالبحث في مكتبات وسط العاصمة ولم أتحصل على بضعة كتيبات إلا بعد جهد كبير جدا؛ لا أخفيكم أن الحصول على الممنوعات أو تصريف العملة في تونس أسهل بكثير من الحصول على هذا الكتاب الخطير. هل هذا معقول في دولة لها تاريخ عريق في التعليم ؛ دولة تتبجح بحسن تنظيم الدورات الرياضية و الملتقيات الدولية التي لا منفعة منها ولا جدوى؛ بينما تعجز عن تنظيم أهم قطاع في البلاد!! او ربما لم يعد كذلك؛ هذا هو الإحساس الذي يخالج اغلب العاملين في القطاع. حق التعليم هو حق يضمنه الدستور التونسي؛ و بالتالي فان حرمان التلميذ من الكتاب المدرسي هو حرمان من التعلّم و هو بذلك مخالفة واضحة للدستور. هل سيصبح الدستور أيضا بلا قيمة؟؟ من المسؤول عن هذه الفوضى في التعليم التونسي؟؟ هل تريد الحكومة فعلا تعليم اللغات أم انه مجرد موضة؟؟؟ و بما ان الموضة هذه الأيام هي الحديث عن الإرهاب حتى في وصفات الطعام؛ فلا بأس أن أعرّج هنا على أهمية الدرس اللغوي في مقاومة الإرهاب؛ إن مقاومة الإرهاب الصحيحة لا تتم بالسلاح؛ لأنه وقتها يكون الوقت قد تأخر كثيرا؛ إن مقاومة الإرهاب تبدأ في المدرسة و المعهد ويلعب الدرس اللغوي هنا دورا محوريا في ذلك. إن تعلم لغة ما هو ليس مجرد تعلم كلام و أدواة خطاب جديدة؛ إن اللغة الجديدة تفتح للتلميذ عالما جديدا؛ تجعله يتفتح على حضارة جديدة و يتعلم معنى الاختلاف؛ و هو ما سينشأ عنده قابلية للتسامح و تفهم الآخر مهما بدا مختلفا. آه! كدت أنسى؛ هل تعلمون أن معهد بورقيبة للغات قد أغلق أبوابه في دوز لأنه ليس هناك عدد كاف من الطلاب!!! و كأننا في مسرح و الغي العرض لعدم حضورالجمهور؛ هل تحول التعليم من خيار وطني إلى تجارة؟؟؟؟ كان الأجدر بإدارة هذا المعهد أن تقيس الأمور على مستوى وطني ؛ لا على مستوى جهوي؛ بمعنى انه إذا كان أستاذ انقليزية في مدينة صفاقس لديه 200 طالب و أستاذ في دوز لديه 8 طلاب؛ هذا يعني أن كل أستاذ لديه 104 طالب؛ و أنا اعلم أن العدد اكبر بكثير في المدن الكبرى؛ اي انه ليس هناك مشكلة حقيقية للتمويل؛ ولكن يبدو أن الخيارات هي التي تبدلت
على كل حال لا يبقى لنا الا أن نقول الله غالب او برّا؛ و دفع الله ما كان أعظم.
اخيرا ادعوكم الى المشاركة في الاستفتاء؛ علما انه سيكون هناك استفتاء جديد اسبوعيا